(no subject)
Jun. 17th, 2008 09:13 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
beldmitДочитал ЖЗЛ-овскую биографию Николая Гумилева.
С фактографической точки зрения написана она очень неплохо, бардак с интерпретациями начинается года с 1917-го. Но уж там автор оттянулся по полной, как водится у сторонников Белого Дела - когда, читая биографию, не понимаешь, почему. собственно, героические воины, каждый из которых был благороден, честен и в бою стоил десятерых. В общем, "будь у меня такая пресса, мир ничего бы не узнал про Ватерлоо".
В очередной раз поразился многонаправленности личной жизни у больших поэтов Серебряного века. Видимо, без ярких эмоций поэтом не стать, а это - побочное проявление.
В заговор Таганцева автор не верит, и тут я согласен с его позицией. А вот в чем не согласен - так это в том, что каждое упоминание смерти у Гумилева он рассматривает, как пророческое. Постфактум это утверждать, конечно, легко, а - возможно, за исключением стихов последних лет - не то, чтобы быть такого не могло, но я это для себя воспринимаю скорее как часть общей романтики.
В общем, интересующимся Серебряным веком книгу рекомендую.
С фактографической точки зрения написана она очень неплохо, бардак с интерпретациями начинается года с 1917-го. Но уж там автор оттянулся по полной, как водится у сторонников Белого Дела - когда, читая биографию, не понимаешь, почему. собственно, героические воины, каждый из которых был благороден, честен и в бою стоил десятерых. В общем, "будь у меня такая пресса, мир ничего бы не узнал про Ватерлоо".
В очередной раз поразился многонаправленности личной жизни у больших поэтов Серебряного века. Видимо, без ярких эмоций поэтом не стать, а это - побочное проявление.
В заговор Таганцева автор не верит, и тут я согласен с его позицией. А вот в чем не согласен - так это в том, что каждое упоминание смерти у Гумилева он рассматривает, как пророческое. Постфактум это утверждать, конечно, легко, а - возможно, за исключением стихов последних лет - не то, чтобы быть такого не могло, но я это для себя воспринимаю скорее как часть общей романтики.
В общем, интересующимся Серебряным веком книгу рекомендую.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2008-06-17 07:26 am (UTC)no subject
Date: 2008-06-17 07:27 am (UTC)no subject
Date: 2008-06-17 08:06 am (UTC)Гм... напророчить, что кто-то когда-то в результате умрет -- дело не хитрое...
no subject
Date: 2008-06-17 08:38 am (UTC)no subject
Date: 2008-06-17 08:42 am (UTC)Он как раз в 80-х гг. позапрошлого века начал писать критические литературные заметки; правда, в каждой из них сквозило его "Нравственное оправдание добра".
no subject
Date: 2008-06-17 09:46 am (UTC)no subject
Date: 2008-06-17 09:58 am (UTC)В частности, замечательная идея о всеобщем спасении как непремнном условии окончательного торжества правды на земле. И обличение лжи и порока, содержащегося в идее тех, кто ограничивался лишь личным спасением.
Теософские рассуждения, чтение Каббалы, любовь к мёртвым языкам, видения в Египте, спиритизм мы оставим на совести любопытного и подвижного ума, а также жажды к познанию нового и неудовлетворенной страсти к экспериментаторству, естественной для человека, начинавшего свой университетский путь на естественнонаучном факультете (физмат).
Вообще я как-нибудь о нем напишу большую статью здесь (понимаю, что здесь не самое подходящее место, но напишу всё-таки здесь). Он очень правильный, на самом деле. И потомки (родственники по сестринской линии, на формирование личности которых он оказал большое влияние) у него такие, что дай Бог каждому нечто подобное в своих воспитанниках увидеть.
no subject
Date: 2008-06-17 10:02 am (UTC)no subject
Date: 2008-06-17 11:10 am (UTC)no subject
Date: 2008-06-17 11:28 am (UTC)Ее восторг, ее печали?
Они эмалью голубой
От нас сокрытые скрижали."
Многие естественнонаучники (включая сэра Исаака Ньютона) были или заканчивали свою жизнь глубоко религиозными людьми. Это как раз не удивляет: отчаявшись найти отражение Вечной Истины в окружающем их мире, обращались к поискам высшей гармонии.
А "видения в пустыне" (над которыми впоследствии сам Соловьев иронизировал, однако пережитый опыт не отвергал столь однозначно) - просто свидетельство впечатлительности и наивно-десткого, свойственного многим поэтическим душам, взгляда на мир. У А.К. Толстого, например, есть стихотворное описание события, очень похожего на Соловьевское "египетское видение": еще мальчиком-подростком он видел картину на стене, на картине была изображена прекрасная девушка с цветком розы в руках. Глядя на нее с восторгом каждый день и прочитав легенду о Пигамлионе, пылкий юноша решает повторить старую легенду. И вот однажды ему кажется, что портрет оживает под его пристальным взглядом. Он назначает свидание предмету своей мечты, приходит ночью тайком в пустой зал и танцует с девушкой с портрета. Девушка целует его в щеку; от избытка чувств герой падает в обморок... и дело кончается двумя неделями сильнейшей нервной горячки (люди в тот век были гораздо тоньше и чувствительнее нас).
Факты биографии. Два поэта, две судьбы, похожие сценарии.
Я, кстати, думала сначала, когда мне казалось, что многие стихи Соловьева вдохновлены поэзией А.К.Толстого, что это сходство мне только мерещится. Ан нет, все гораздо сложнее, и одобных совпадений между ними гораздо больше, чем кажется на первый взгляд.
Соловьев - поэт, поэт в первую очередь, а потом уже - всё остальное (и это нисколько не умаляет его заслуг, как раз наоборот).
no subject
Date: 2008-06-17 11:40 am (UTC)С другой стороны, сказал мне когда-то один замечательный и умный человек в ответ на шутливую просьбу в ЖЖ назвать "5 моих странностей" (просьба мной, кстати, не была выполнена): только пять? у каждого интеллигентного человека их должно быть никак не менее 150, а уж у гения - так и все 800.